Penindasan Zoroastrianisme

Bagian dari seri
Zoroastrianisme
Faravahar diyakini sebagai gambaran dari fravashi
Topik utama
Ahura Mazda Zarathustra aša (asha) / arta
Malaikat dan iblis
Amesha Spentas · Yazatas Ahuras · Daevas Angra Mainyu
Kitab dan penyembahan
Avesta Gatha · Yasna Vendidad · Visperad Yashts · Khordeh Avesta Ab-Zohr Selawat Ahuna Vairya Kuil Api
Cerita dan legenda
Dēnkard · Bundahišn Kitab Arda Viraf Kitab Jamasp Sanjan
Sejarah dan kultur
Zurvanism Kalender · Festival Pernikahan Eksatologi/Akhirat
Penganut
Zoroastrianisme di India · Zoroastrianisme di Iran Parsis · Iranis • • • Penganiayaan Zoroastrianisme
l b s

Penganiayaan Zoroastrianisme adalah penganiayaan agama yang ditujukan kepada para pengikut iman Zoroaster. Penganiayaan terhadap Zoroastrianisme terjadi sepanjang sejarahnya. Diskriminasi dan pelecehan mulai dalam bentuk beberapa kekerasan dan memaksa pindah keyakinan. Muslim tercatat telah menghancurkan kuil api. Zoroastrianisme hidup di bawah kekuasaan Muslim diminta untuk membayar pajak yang disebut jizyah.^[1]

Tempat ibadah Zoroaster dirusak, kuil dihancurkan dan Masjid dibangun di tempat mereka. Banyak perpustakaan dibakar dan banyak warisan budaya yang hilang. Secara bertahap ada peningkatan jumlah hukum yang mengatur perilaku dan kegiatan Zoroaster, membatasi keadaan mereka untuk berpartisipasi dalam masyarakat. Seiring waktu, penganiayaan Zoroastrianisme menjadi lebih umum dan luas, dan jumlah penganutnya menurun secara signifikan.^[1]

Banyak yang pindah keyakinan, beberapa mengelabuhi kepindahan demi menghindari penyalahgunaan sistematis dan diskriminasi oleh hukum negara. Bila sebuah keluarga Zoroastrian masuk Islam, anak-anak harus pergi ke sebuah sekolah Islam dan belajar bahasa Arab dan ajaran Quran dan anak-anak kehilangan identitas Zoroastrian mereka, meski di bawah Dinasti Samanids, orang Zoroaster yang memeluk agama Islam, bahasa persia masih berkembang.^[1]

Di lain waktu, Zoroaster dianiaya oleh penganut Zoroastrianisme lainnya, dalam apa yang dianggap sekte sesat oleh pengikut Zoroaster lainnya. Menurut Hinnells, penganiayaan ini penting untuk rasa 'identitas Zoroastrian, dan sebagaimana masyarakat Yahudi tidak dapat dipahami tanpa apresiasi dari realitas anti-Semitisme, demikian juga pengalaman Zoroaster pengecualian harus diperhitungkan".Kesalahan pengutipan: Tag <ref> harus ditutup oleh </ref> dan didominasi oleh mayoritas Zoroaster.^[2][3][4][5] Zoroastrianisme adalah agama negara dari empat kerajaan Persia pra-Islam,^[6] yang terakhir kekaisaran Sassania yang melewati sebuah dekret di 224 CE ^[4][7][7] Invasi Arab datang secara tiba-tiba. mengakhiri dominasi agama Zoroastrianisme di Persia dan melembagakan Islam sebagai agama resmi negara ^[8][9][10] Ketika ditanya oleh Yazdegerd, tentang alasan Arab untuk agresi yang tidak beralasan terhadap Persia, seorang tentara Arab menjawab, "Allah memerintahkan kita, dengan mulut Nabi-Nya, untuk memperpanjang kekuasaan Islam atas semua bangsa".^[11]

Setelah penaklukan Islam Persia, Zoroastrianisme yang diberi status dhimmi dan mengalami penganiayaan. Diskriminasi dan pelecehan mulai dalam bentuk kekerasan dimana-mana ^[2][12] Zoroastrianisme diberi peraturan untuk membayar pajak tambahan yang disebut Jizyah, bila tidak mereka bisa dibunuh, diperbudak atau dipenjara. Mereka yang membayar Jizyah menjadi sasaran penghinaan juga oleh penagih pajak.^[13][14][15] Zoroastrianisme yang ditangkap sebagai budak untuk perang diberi kebebasan jika mereka masuk Islam.^[13][16]

Tempat ibadah Zoroaster dirusak, kuil dihancurkan dan masjid dibangun di tempat mereka.^[17] Banyak bangunan kuil api, dengan empat bukaan lengkungan aksial khas mereka, biasanya berubah menjadi masjid hanya dengan menetapkan mihrab pada tempat lengkungan terdekat ke kiblat (arah Mekkah). Kuil Zoroaster diubah menjadi masjid sedemikian rupa dan dapat ditemukan di Bukhara, serta di dekat Istakhr dan kota-kota Persia lainnya.^[18] Perkotaan besar di mana gubernur Arab membuat tempat tinggal di tempat yang paling rentan terhadap penganiayaan agama tersebut. Kuil besar berubah menjadi masjid, dan warga dipaksa untuk menyesuaikan diri atau melarikan diri.^[19] Banyak perpustakaan dibakar dan warisan budaya banyak yang hilang.^[20]

Secara bertahap ada peningkatan jumlah hukum yang mengatur perilaku Zoroaster, membatasi kemampuan mereka untuk berpartisipasi dalam masyarakat, dan membuat hidup sulit bagi Zoroastrian dengan harapan bahwa mereka akan masuk Islam.^[20] Setiap perlawanan politik, militer, dan ekonomi oleh Zoroastrianisme adalah tidak layak atau menindas secara kejam oleh pemerintah.^[16][21][22]

Seiring waktu, penganiayaan Zoroastrianisme menjadi lebih umum dan luas, dan jumlah pemeluk Zoroastrianisme menurun secara signifikan. Banyak yang pindah keyakinan, beberapa mengelabuhi untuk menghindari penyalahgunaan sistematis dan diskriminasi oleh hukum negara.^[13] Lainnya menerima Islam karena pekerjaan mereka dalam kerja industri dan kerajinan, menurut dogma Zoroaster, membuat mereka tidak murni sebagai pekerja karena mereka telah terlibat mencemarkan api ^[23] Menurut Thomas Walker Arnold, misionaris Muslim tidak menemui kesulitan dalam menjelaskan konsep Islam pada Zoroastrian, karena ada banyak kesamaan antara agama mereka. Menurut Arnold, untuk orang Persia, ia akan bertemu dengan Ahura Mazda dan Ahriman (Iblis) dan itu juga sama dengan Allah dan Iblis.^[23]

Bila sebuah keluarga Zoroastrian masuk Islam, anak-anak harus pergi ke sekolah agama Islam dan belajar bahasa Arab dan ajaran Quran dan anak-anak kehilangan identitas Zoroaster mereka.^[13] Mereka yang telah diubah hanya untuk kenyamanan tidak bisa kembali ke Zoroastrianisme karena hukuman untuk menyangkal/keluar (murtad) dalam Islam adalah kematian. Faktor-faktor lain terus memberikan kontribusi untuk peningkatan tingkat konversi dari Zoroastrianisme ke Islam.^[16][24] Seorang sarjana Persia berkomentar, "Mengapa begitu banyak harus mati atau menderita? Karena satu sisi bertekad untuk memaksakan agamanya pada yang lain yang tidak bisa mengerti".^[25]

1. ^ ^{a b c} Houtsma 1936, hlm. 100, Volume 2
2. ^ ^{a b} Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama sp168
3. ^ Lapidus 2002, hlm. 6
4. ^ ^{a b} Khanbaghi 2006, hlm. 6
5. ^ Khanbaghi 2006, hlm. 15
6. ^ Sanasarian 2000, hlm. 48
7. ^ ^{a b} Stepaniants 2002, hlm. 1
8. ^ Khanbaghi 2006, hlm. 17
9. ^ Jackson 1906, hlm. 27
10. ^ Bleeker & Widengren 1971, hlm. 212
11. ^ Karaka 1884, hlm. 15
12. ^ Stepaniants 2002, hlm. 163
13. ^ ^{a b c d} Boyce 2001, hlm. 148
14. ^ Lambton 1981, hlm. 205
15. ^ Meri & Bacharach 2006, hlm. 878
16. ^ ^{a b c} "History of Zoroastrians in Islamic Iran". FEZANA Religious Education. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-05-05. Diakses tanggal 20 October 2009. 
17. ^ Arnold 1896, hlm. 179
18. ^ Hillenbrand
19. ^ Boyce 2001, hlm. 147
20. ^ ^{a b} "Under Persian rule". BBC. Diakses tanggal 16 December 2009. 
21. ^ Boyce 2001, hlm. 153
22. ^ Farrokh 2007, hlm. 273–275
23. ^ ^{a b} Arnold 1896, hlm. 170–180
24. ^ Choksy 1987, hlm. 28–30
25. ^ Shojaeddin Shaffa, hlm. 443